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浅析哈萨克族政治文化与公民意识演进
浅析哈萨克族政治文化与公民意识演进海拉提·沙吾提（中共伊犁州委党校新疆伊宁835000）[内容提要] 政治看法是在一定的社会经济、历史文化配景下形成的公民意识，要提高政治上成熟就必须提高理论素养，要掌握马克思主义的态度、看法、方法，使之理论成为自身的素养。从而正确地看待事物、分析问题和决议事情。
本文针对哈萨克族社会文化素养作为典例，想谈谈小我私家的一些看法，供大家一起分享。[关键词] 哈萨克谚语 政治素养 社会文化 公民意识一、哈萨克族草原人文观意识的科学价值平时我们喜欢运用一些从社会学家、政治家、科学家们谈吐中流传下来的名言名语或履历之论，以此来证明自己拥有许多的社会学问，可是，在现实生活中真正意义上明白许多学问，并能够运用多元化的文化学识做事的人有几多?不说大家也知道。在任何一个社会，民众有义务掌握政治、历史、文化等方面的基础学问，这与社会生长、公民文化素养的生长有直接的联系，换句话来说，对一个个体来讲提高政治素养、公民意识是义不容辞的责任。
作为社会的每一分子要主动提高社会政治觉悟，要自觉遵守组织纪律，要养成遵守党纪王法的习惯，要保持高度执法意识，这就是一小我私家必备的政治思想基础。要想具备这样的政治觉悟不仅要有坚定的政治信念、鲜明的阶级态度，还要有高尚的道德情操和高尚的道德品质。
众所周知，经济是人类的物质需求，文化是精神支柱，而政治是推感人类进步的焦点气力。总体上政治、经济、文化是人类必不行缺的“三位一体”的社会保障。
哈萨克民族在形成和生长的每一个阶段同其他的兄弟民族一样，是以勤劳、勇敢、朴实、忠厚而闻名。据历史学家们的推断，哈萨克族是由许多古代民族在恒久的历史来往当中，经由错综庞大的融合历程逐渐形成和生长起来。通常认为，哈萨克族的古老族源是从氏族演变为部落，再从部落生长到部落同盟，最后形成一个具有多元文化民族。
哈萨克族自古以来活跃在亚洲要地的辽阔草原上，马背上的哈萨克族缔造、传承着草原文化，缔造了彪炳于史册的游牧文明。如果说草原文化是中华主体文化的一个重要组成部门，那么哈萨克民族对草原文化注入的孝敬许多，尤其哈萨克人民尊尚自然地宇宙观意识，与大自然协和相处的生活理念、审美价值、哲学生态观，形貌自然、赞美自然文化特质与其他民族绝不逊色。
在日常生活中不停强调子女千万要注意：<<anggarmay soylegen awermay oledi>>“没有凭据的言语会坑人”、<<awke⁃mde menggergen kemengger bolade>>“察言观色的人能做大事”、<<kay tawga xeksang,sol tawdeng awe⁃nine bas>>“身在那山就唱那山的歌”、<<meng ares⁃tande bastagan koy bastektan meng koyde bastagan arestan bastek artek>>“赶着一千只羊的狮子王比赶着一千头狮子的领头羊强”、<<koxkardeng eni tuse⁃di dep,bir kasker axtan olipti>>“看着食物不去猎取的狼会自取死亡”，其目的要求人们时刻要保持清醒的头脑，要坚持自重、自省、自警、自励。政治看法是对一小我私家来说是认识社会问题的看法和态度，也就是政治态度和体现。
一小我私家有什么样的政治态度，就会形成什么样的政治看法。有时候，一小我私家的看法不清朗的话，有误于看问题，对生活和事情也会带来很大困扰，甚至会泛起对社会事物的敌视或恶意，权衡问题的尺度也随着发生变化，得出的结论就会不正确；甚至可能脱离实际，毛主席曾经说过：“没有正确的政治看法，就即是没有灵魂。”因此，我们可以看到对一小我私家来说政治觉悟何等重要，1978年底，中共中央在北京召开十一届三中全会，它完成了党的思想门路、政治门路和组织门路的拨乱横竖，确定相识放思想、开动头脑、实事求是、团结一致向前看的指导目标。今后，中国历史进入社会主义现代化建设的新时期，我们大家都清楚在任何一个时代社会问题不是个体人之间的私事，是多数人的行为，此次集会之后，全国各族人民精神面目发生了庞大的变化，各条战线树立了物质文明和精神文明一起抓的思想作风。
以草原文化作为积淀的哈萨克族人民和其他兄弟民族一道，始终把政治思想作为“基础的权衡尺度”，在子女教育中不停强调政治敏锐性和政治判别力；认为<<otanxeldek ot basenan bastalade>>“对祖国的意识应该从家庭意识开始形成”、<<otanenga opas⁃ezdek etkening oz tubinge jetkening>>“叛逆祖国的人会自取死亡”、<<otannan kaxsang kureyseng,adas⁃kan iyttey uleyseng>>“背弃祖国的人像流离狗一样泣叫不止”、<<otansez adam ormansez bulbul>>“没有祖国的人好比没有森林的鸟”，通过意义深远的草原文化修养申饬人们，男儿应拥有祖国为荣，天鹅应拥有湖泊为自豪的人玄门育理念。在哈萨克族的思想理念上，把人类社会的生长变化视为辩证的自然生态运动，把生产和生活、行为和价值纳入到自然互动的纪律中寻找教育的焦点理念。好比：<< oz eling alten besik>>“祖国是自己金色的摇篮”、<< ozge elding ule bolganxa,oz elingde kul bol>>“与其做他国的男儿，不如做自己国家的奴婢”、<<kisi elinde kurkiregenxe,oz elingde durkire>>“在他国逞强做霸也不如在自己国家抬头挺胸”、<<kisi elinde sultan bolganxa,oz elingde ultan bol>>“脱离同伴也不要背弃乡亲”、<<bilegi kuxti birdi jegade,bilimi kuxti mengde jegade>>“力气大的人顶多能打垮一小我私家，可是学问多的人才是赢家”、<<adam kiyimimen emes,zeyinimen korikti>>“一小我私家的风貌不能拿遮身的衣服来权衡，而是拿他的文化修养来评价”、<< er boyemen emes,oyemen biyik>>“不要拿个头炫耀，要用智商比高”、“愚昧的人心灵黑暗、生命无安”、< <otezengda orda buzbasang,kerekta kerkadan asa al⁃ mayseng>>“三十岁不成气候的人，到了四十岁就迈不出坎”、<<kosem halehteng kormale,orman jerding korgane>>“首脑是祖国的福星，森林是土地的福宝”、<<entemakte elge exkim jetpeydi,entemaksez elding okinixi ketpeydi>>“人人和气相处的地方幸福常驻，争执不停的地方悲凄伸张”、<<berekeli bolsa el,jagase jaylaw ol bir kol,berekesiz bolsa el,jagase batpak ol bir xol>>“和谐的家园好比鲜花盛开的花园，争执不休的家园好比泥浆笼罩的沼泽地”等。
让我们铭刻在心，作为自己人生的哲理、行动的导向和气力之源，拿它权衡自己缔造力、凝聚力、战斗力。造就自己能够坦诚己见，建树小我私家与国家、小我私家与社会、小我私家与他人之间关系的道德看法、价值取向、行为规范。
二、造就政治素养的焦点价值绝不客套的说，当今社会泛起了一大批对政治不感兴趣的人，他们的行为准则和体现形式也很异常，在他们看来政治是一部门人“玩脑子的游戏”，有些人则认为政治是“社会谣言”，更不行理喻的是，有些人把政治和政策相互混淆，也有一部门人把中小学所上的《思想品德课》和大学里所学的《思想政治课》、《思想品德与执法》、《马克思主义哲学》、《毛泽东思想》、《邓小平理论和三个代表重要思想》等课程误认为就是政治，以此给政治修养的造就价值下简朴的定论。这是何等马虎的态度啊!当今社会授予我们最大教育理念可能就是“公民意识”。我国的《宪法》也明确划定“公民是指具有一个国家的国籍，凭据该国的执法规范享有权利和负担义务的自然人。
”所以，任何一小我私家，不管他是做什么事情的，一定要自觉树立政治观点,有义务到场社会运动、享受权利和负担义务。虽说政治是抽象的观点，可是对于一小我私家而言，就像人离不开空气一样，我们同样离不开政治情况和政治实践。它是社会生活实践的一定产物。是社会趋势、上层修建、是每一个国家的政治体制。
因此，让我们再一次探析哈萨克族草原政治文明的内在，不难发现有许多先进的行政意识，而一些理念则发挥到极致，然而彰显出自己的使用价值和生命力。好比：“舒展身骨也得看被子够不够裹身”（意思是看情境行事）、“每个地方有自己法例，就好比每家都有看门的狗一样”。
他申饬我们政治对一个国家、社会组织、公民来说是何等重要，是人与社会生长中与时俱进的理论品质。而“政策”是国家或者政党为了实现一定历史时期的门路和任务而制定的国家机关或者政党组织的行动准则。两者之间有互动、互补的关系，但不是一个观点。
在社会上许多人把学校里上政治课的教师称之为“政治家”或“社会学家”，这样的称谓显然不正确，详细点说给政治课老师扣上了不适合他们的大帽子。通常我们认为的政治家、社会学家都有各自的尊称，他们为国家的政治文化建设支付了一定的孝敬，社会学家也同样，为解决社会问题支付了他们的劳动，而上政治课的老师，是在指定的政治教学纲领的引导下，教学关于国家或社会组织的政治文化体制，让学习者正确掌握有关政治文化和国家出台的一些政策，资助解读相关理念的教育事情者。各时代的政治学家都从差别角度和差别偏重点对它作过种种叙述，孙中山先生认为：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是治理，治理众人的事即是政治。
”列宁则认为：“政治就是参预国是，指导国家，确定国家运动的方式，任务和内容。”无论如何，就像西·帕克讲的一样；“政治是处置惩罚紧迫事变的科学”。
历史上有许多君王以政治统帅闻名，像儒略·恺撒、屋大维、成吉思汗、拿破仑、秦始皇嬴政、乔治·华盛顿、毛泽东等开国君主。我们拿历史上最伟大的政治家、军事家之一成吉思汗来说，他在政治上和战场上的辉煌成就是实行了“军政合一”的千户制度，为此敢于清除任何违规者，甚至也包罗自己的子孙。与孛儿帖皇后所生的宗子术赤就是这种政治气候的牺牲品，听说他亲自计划下令除掉叛逆之子术赤，并下达通告谁若把术赤的死讯禀告上来，就将滚烫的铅液灌到他的喉咙里，就地处罚。
术赤死了的消息一传开，乃满部落的“冬不拉曲”艺人砍德布哈，创作了名叫《瘸腿的羚羊》，来到成吉思汗贵寓借冬不拉曲中的伤心之调向他转达了术赤丧命的实事，成吉思汗没有就地处罚艺人，在极端伤心中下令把滚烫的铅液倒到冬不拉的气孔中，就当是出了怨气。从这件事可以看出对任何一小我私家而言适应政治情况、意会政治导向是何等重要，在其时对成吉思汗而言只管暴力是他政治的最后手段，可是，政治文化又在一个艺人及他的冬不拉曲拯救了整体部落的安康。简直，就像列宁讲的一样“政治是一种科学，是一种艺术”。三、政治制度需要康健的政治意识在政治中，实验即意味着革命，传统的政治以权力为导向，政治运动的主要领域险些都是围绕权力的问题而展开的。
在当今随着政治文明的生长，人们对社会生长的动力的看法逐渐清朗，普遍意识到政治文明是一种得以发生连续开拓的形态。我们可以说任何社会首先要注重政治理论知识的牢固和生长。好比：资本主义国家有倾向于资本主义的政治文明，社会主义国家也有倾向于社会主义的政治文明，这是社会的一定因素。“文明”一词自己就有生长进步意思，同样政治文明也是生长进步的体现。
就像政治评论家们解读的一样，政治文明可以归纳综合为：“一是努力将人类对优美政治生活的构想付诸实践；二是通过科学合理的制度摆设和技术设计，提高非暴力状态下解决政治矛盾和冲突的有效性；三是使所有社会成员在一种文明祥和的政治状态下各得其所，互爱互信，共存共荣”。只有具备这样的进步思想，我们才气够完全有可能从政治意识和政治看法方面在社会形成广泛的共识，我们的社会才有可能走向一个具有政治制度化、政治秩序化的历程。
这才是我们大家所憧憬的和谐社会。因此，我们首先要具备配合的政治文明意识，只有建树一个康健的政治文明意识，那么这个社会才气公然透明，人与人之间才气相互尊重、平等交流。
就像哈萨克草原生态意识中所形成的：<<zamanena karay kulkisi,tawena karay tulkisi>>“时代好人的喜庆就多，山好景美狐狸就会多”、<<zamanena karay zange,togayena karay ange>>“时代的优劣由制度决议，山谷的优劣由猎物决议”、<<zaman adamneng yesi,adam zamanneng tuyesi>>“时代是人存活的轴心，人是时代生长的焦点”等等。结语：众所周知，政治文明决议着我们的生活质量，更决议着我们国家未来的生长偏向。
对于具有56个民族的中国人民来讲实现政治文明虽说是任重道远，可是它是我们必经之路，重要的目的之一。所以，我们首先要建树政治素养，以坚定的政治偏向和高贵的政治思想状况和政策水平，为社会文明和谐生长起到主导和决议性作用。[责任编辑：唐旻星]参考文献：[1]哈罗德·D·拉斯维尔.政治学：谁获得什么?何时和如何获得?[M].商务印书馆.1992[2]曹沛霖.制度纵横谈[M].北京人民出书社.2005[3]刘建军.《中国现代政治的发展：一项对政治知识基础的研究[M].天津人民出书社.2003[4]吕思勉.中国阶级制度小史[M].华东师范大学出书社.1997[5]哈萨克谚语大全[M].新疆人民出书社.1991.5[D OI编码]doi：[中图分类号] G03[文献标识码]A[文章编号]1674-6287(2015)01-0052-03[收稿日期] 2014-10-11[作者简介] 海拉提·沙吾提（1970～），哈萨克族，政治学硕士研究生，新疆伊犁州党校学报编辑部。
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